芜湖市藏书楼所藏阿英先生的捐书中有一套《中外演义林》皇冠下注，它是辛亥创新前创办的带有赫然创新倾向的一份文学杂志。其前身是《粤东演义林》，1906年出书了8期后，出书地由广州迁到香港，易名为《中外演义林》，1907年出书了16期，1908年又更名《绘制中外演义林》，由香港公理堂接手。它是清末穗港演义期刊的典范之作，亦然清末穗港著、译演义作品的集大成者。

《中外演义林》是由黄世仲过头兄黄伯耀共同创办的。黄世仲（1872-1912），字小配，号禺山世次郎，广东番禺东谈主。先后担任过《中国日报》《世界公益报》、《广东日报》等报刊裁剪和着作主谈主，是那时了得的创新报刊宣传家。同期他还创作了十余部演义，亦然近代中国钞票阶层民主创新派演义家的代表。

黄世仲创办《中外演义林》的指标是为了批判专制政权，宣传创新念念想，办刊倡导为“叫醒国魂，绽开民智，启迪国民，觉迷自任，谐论讽时，开宗明义之趣旨也”。

《中外演义林》封皮简朴，只印有书名、出书年代日历和期号，但期刊骨子高出丰富，以译著演义、原创章回演义为主，附刊有短篇、谐文、谐谈、口语、舞台留影记、南音、龙舟歌、班本、粤讴等文学形势。

《中外演义林》从创刊号开动，用很大的篇幅连载了《宦波涛》、《黄粱梦》、《妇孺钟》、《冰炭缘》、《恩怨报》五部原创章回演义。其中，《宦波涛》和《黄粱梦》均为黄世仲用笔名“世次郎”所撰，连载于刊物存续的长期，标为广东近事演义。近事演义是晚清民初报界真贵的一种演义类型。

作为以演义定名的期刊，《中外演义林》除了刊登自创演义以外，还发表了大皆的异邦翻译演义，比如英译窥察演义《毒刀案》和冒险演义《黄钻石》、日译艳情演义《难中缘》等。

黄氏昆季及创新同东谈主鉴戒异邦演义的优点，自创冒险、窥察、传说、情感、义侠等各种类型演义，激动了“新演义”的发展。

与其他刊物比较，《中外演义林》的最大特色所以岭南边言创作，其文学方式各种，包括谐文、谐谈、口语、舞台留影记、南音、龙舟歌、班本、粤讴等。谐文、谐谈以谐趣方式，把那时复杂荡漾的方位以及社会丑陋的情面事貌行为游戏去计议，在嬉笑中表达作者内心的愤概。

口语是粤语的又名，意为用粤方言写稿的专栏，由黄伯耀主捏。口语直言政事，用方言向大众命令爱国，用“同族”“一又友”“吾粤同东谈主”等称谓来拉近与读者的距离，领导大众产生国难当头东谈主东谈主有责的觉醒，承载极强的民族倡导念念想。

舞台留影记是用东谈主物列传方式为那时的粤剧名伶作传，记录其真名、籍贯、擅长曲目及扮演本性等，皇冠信用是晚清粤剧发展的相当史料。

班本、粤讴、南音、龙舟歌同属于戏曲和歌谣，以20 世纪初国表里的风景政事、经济、文化以及粤港两地的风土情面为素材进行创作，将之谱成戏曲和歌谣，使其传之久远。

《中外演义林》的另一特色是从第6期开动增多了外书。外书是对演义的文学地位、演义与社会及学校造就的联系、演义文学的艺术特征等多方面问题进行计议的表面著述，读者从中不错管窥晚清文学的变革经由及文学不雅念的嬗变轨迹。

《中外演义林》在晚清文学界、报刊界及社会产生了很大影响，而说到阿英与《中外演义林》的联系，有学者合计，阿英与《中外演义林》并无交加，其实否则。

阿英（1900-1977），安徽芜湖东谈主，原名钱德富，别名钱德赋、钱杏邨，笔名阿英、魏如晦等，当代闻明的文学家、剧作者、月旦家和藏书家。

1956年11月，阿英进入“寰宇文学期刊裁剪职责会议”和参不雅“寰宇文学期刊博览会”后，用半年多时辰编写了一册书录，名为《晚清文艺报刊述略》，书中莫得纪录《中外演义林》，正如他在序言中所说“由于藏籍蚀本甚多，有些刊物又于今莫得访求到，这一著录是不够竣工的。”

尽管在阿英早期的翰墨中，真是莫得说起这份刊物，但作为一名演义史磋议各人，阿英对晚清演义瑕瑜常老练的，对黄世仲也瑕瑜常讲理。

他曾在《东谈主民日报》上撰文赞赏黄世仲是“辛亥创新期间最可称的演义作者”，充分详情其演义“在那时皆收到了很大的政事宣传遵循，从艺术造诣上说，亦然放之晚清第一线作品中而无愧色的”。况且，在阿英的藏书中有黄世仲同期期创作的演义《大马扁》《粤东华贵梦》《洪秀全演义》。

他共储藏了16期中的11期《中外演义林》，永别是1907年6月至10月本领在香港出刊的第1至10期、13期。其后，阿英将包括《中外演义林》在内的藏书无偿捐献给芜湖市藏书楼，成为馆内极其相当的文件与文物。

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香港夏菲尔国出门书有限公司曾于2000年出书过一套《中外演义林》，仅辑得第 5、6、9、11、12、15期共6期，是近百年来出书界关于穗港《演义林》的第一次系统整理。

直到2015年5月，国度藏书楼出书社整理重版16期《中外演义林》，终使相当的文件垂手而得，实为幸事。

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